En diciembre de 2021 la Universidad de Granada adquirió la Azucarera de San Isidro (1901-1984), un conjunto industrial declarado Bien de Interés Cultural en el año 2015. La exposición muestra la historia de este lugar, la influencia que ejerció en el desarrollo de la Granada de las primeras décadas del siglo XX y los trabajos en curso para su recuperación.
La exposición se estructura en cuatro secciones a lo largo del crucero del Hospital Real.
Dibujos, maquetas, vídeos y detalles de fragmentos a distintas escalas muestran la organización global del recinto convertido en un campus de investigación e innovación sobre el medio ambiente y la biodiversidad con programas de extensión universitaria y la creación de un parque ecológico y paisajístico conectado con la red de parques metropolitanos de la ciudad.
La documentación expuesta forma parte del proyecto de investigación Azucarera de San Isidro. Recuperación de un Bien de Interés Cultural para desarrollo de una ciudad sostenible de la Universidad de Granada subvencionado por la Junta de Andalucía.

El libro que tiene en sus manos pretende se runa aproximación general al fenómeno del marcado precocción en un tipo de cerámica producido en el suelo hispanorromano: la terra sigillata. Estas marcas, vinculadas con el artesano que manufacturó estas piezas, aportan datos muy significativos del modo productivo y permiten un acercamiento a las sociedades que lo produjeron.
Este trabajo surge de un proyecto interdisciplinar que pretende analizar este fenómeno en una de las provincias de la antigua Hispania, la Lusitania. por ello, junto con estudios pormenorizados sobre distintos aspectos esta práctica en la provincia más occidental de la península ibérica, se plantea el primer corpus de marcas en el que, además de aspectos topológicos, se ahonda en cuestiones cronológicas o de antroponimia. Este trabajo, hasta el momento no desarrollado para Hispania, sigue necesaria estela ya planteada para las producciones itálicas y gálicas.

La habitación está a oscuras. Cierro los ojos. Escucha una y otra respiración, y al fono, el preludio de una tormenta. No hay nada más importante.

Entre los meses de mayo y junio de 1937, en plena Guerra Civil española, Pablo Picasso pintó Guernica. Desde entonces, su fortuna crítica se ha visto forzosamente vinculada al destino que entregó al lienzo a un largo periplo por el mundo y al fecundo manantial de interpretaciones al que ha sido sometido por los avatares de la historia. Estos factores han contribuido a que Guernica transcienda su dimensión de obra de arte, habiéndose convertido en el siglo XXI en una imagen capaz de generar una densa encrucijada de significados donde confluye su poder de mito, icono popular o símbolo cultural ilustrado a una escala global.
Reuniendo once ensayos, este libro centra la atención en tres esclarecedores asuntos: la posición y recepción del cuadro Guernica en la diversificada cultura popular contemporánea; su carga representativa en los debates éticos y la tensión que ha generado el legado de su imagen en el equilibro artístico entre lo vernacular y la globalidad.

?Puesto que las ciudades han de servir de hogar de residencia y de refugio debe atenderse (al fundarlas) a cuanta providencia conducente a la seguridad de la comunidad contra los ataques de los enemigos y facilitar el acceso de los objetos y comodidades de que el pueblo tiene menester. Para que una ciudad se halle al abrigo de sorpresas, debe haber un cerco de murallas que rodee el conjunto de las casas, y ocupar el emplazamiento un punto invulnerable de fa?cil defensa?.
En estas palabras del gran historiador Ibn Jald?n, que aquí tomamos prestadas, se hace hincapié en los aspectos defensivos, que tanto han preocupado a las sociedades humanas desde sus inicios. Sin embargo, las murallas, torres, atalayas y estructuras defensivas no solo nacen para satisfacer necesidades bélicas sino también por cuestiones socioeconómicas e incluso simbólicas, pudiendo servir igualmente para acotar jurídica y fiscalmente determinados espacios o demarcar y controlar un territorio concreto.
En este volumen se recogen trece contribuciones que versan precisamente sobre todos estos asuntos desde diferentes perspectivas y a través de diversas metodologías. Las cronologi?as aquí abordadas van de la Prehistoria hasta el periodo contempora?neo, con un especial protagonismo de la etapa medieval. Si bien, en casi todos los casos estudiados puede destacarse una marcada participacio?n de los Estados o de organizaciones protoestatales, no puede olvidarse la participación de las comunidades rurales y/o de la ciudadani?a. Están presentes temas vinculados a diferentes disciplinas ?Historia, Arqueologi?a, Historia del Arte, Arquitectura y Documentacio?n escrita?, pero no cabe duda de que la Arqueologi?a ha sido la dinamo que ha generado el discurso más novedoso y que, por consiguiente, ha conducido a los resultados científicos originales que aquí se exponen.

La modalidad de "Artes Visuales" da cabida a los distintos lenguajes artísticos, como son pintura, fotografía, escultura, instalaciones y nuevas tecnologías. Con su producción, los artistas que conforman a la muestra generan un espacio borboteante, asistiendo en directo a la efervescencia de un arte próximo y presente que, de la misma manera, consiga inspirar a futuros artistas

A lo largo de una vida, las razones que traen a las manos un libro, los usos y las funciones que se les conceden varían de la misma forma que sus lecturas; de tal modo que en los últimos años se conservan algunos de los más preciados, pero no sólo, también habrá otros que nunca fueron leídos del todo, otros, fruto de un regalo que fueron directamente almacenados, incluso algunos se intentaron vender, pero no se pudo, por supuesto, también se conservan varios de los olvidados. Por todo ello, la aproximación a una colección de libros resulta controvertida y, en cierto modo, voyerista, pues hay quienes reconocen en las colecciones el reflejo de su propietario, mientras que otros ponen en entredicho la posibilidad de ponerse en el lugar de sus lecturas.
En el equilibrio de este dilema, entre la posesión y la recepción, oscila la inspección sobre las arcas que custodiaban los libros del arzobispo Diego de Anaya al final de su vida; una de las colecciones privadas más importantes de la ciudad de Salamanca durante las primeras décadas del siglo XV. Con el propósito de conocer las actitudes que manifestó hacia ellos y con ellos, confluyen en esta monografía referencias tan asépticas como son los inventarios colegiales, cuya información se ve tamizada por la red de afectos que revelan las mandas testamentarias, así como la configuración visual y material de los últimos códices que encargó; paradójicamente, con inquietantes imágenes que nos evocan sus últimos años al frente de la sede hispalense.

Granada. Historia de un país islámico (1232-1571) fue escrito entre mayo y septiembre de 1968 luego de que su autor terminara otros trabajos sobre la conquista del reino de Granada y su posterior reorganización en el seno de la Corona de Castilla. Primera obra moderna de síntesis sobre la Granada nazarí y morisca, este libro tuvo el acierto de prologar el marco temporal más allá de 1492, contemplando así por tanto lo que Fernand Braudel ?el gran historiador francés com el que Miguel Ángel Ladero ha reconocido una deuda intelectual?, llamó la «larga supervivencia, el lento naufragio del Islam ibérico».
Miguel Ángel Ladero Quesada (Valladolid, 1943), es catedrático jubilado de la Universidad Complutense de Madrid, académico-bibliotecario de la Real Academia de la Historia y Doctor honoris causa por las Universidades de La Laguna, Cádiz y Huelva, y ha sido también presidente del Comité Español de Ciencias Históricas. Entre otras distinciones y condecoraciones nacionales e internacionales, en 1994 y 1998 fue galardonado con el Premio Nacional de Historia y en 2019 con el Premio de Historia Órdenes Españolas en 2019. Estos escuetos apuntes biográficos, aun en su brevedad, hablan muy a las claras de la altura y del prestigio intelectual y universitario de un historiador medievalista que merece estar en un lugar destacado del cuadro de honor de los artífices de la renovación de la historiografía española.

El pensamiento humanístico pone de manifiesto la naturaleza histórica, antropológica y filosófica de la religión, en tanto que cultura madre y magma de la metamorfosis civilizatoria. La monástica nos lleva al encuentro de sociedades de religión, especializadas por su apartamiento encapsulado, espiritual y místico, frente a la temporalidad del mundo.
Mundo sin embargo donde residen, y donde incluso presiden su ley y orden de estado. Este observatorio de los estudios monásticos y de religión, es frecuentado otero de los distintos caminos de la investigación humanística que protagonizan la sociedad, la economía o la política, porque naturalmente, la religión y su monástica es todo ello también. Por más que este encuentro con la historiografía, es materia disciplinaria generativa de la nueva historia española. Este libro postula una reflexión transdisciplinaria sobre la diégesis histórica a largo plazo, de la pletórica vida consagrada cristiana e islámica acaecida en el mediodía de la península.

No es suficiente con la mención de las comunidades afromexicanas en la constitución. No es suficiente el reconocimiento político de los pueblos afromexicanos. No es suficiente una estadística o censo de la población afromexicana. No es suficiente con análisis o exposiciones sobre las condiciones de la población afromexicana. Solo será suficiente cuando existan y se apliquen leyes generales y políticas públicas para mejorar las condiciones de vida de los pueblos afromexicanos. Solo será suficiente cuando se garantice un lugar en el Congreso de la Unión que represente a los pueblos afromexicanos. Solo será suficiente cuando haya oportunidades para una participación activa de la población afromexicana en el ámbito cultural, esto es, que exista una visibilización en los medios de comunicación y en los programas gubernamentales. Solo será suficiente cuando se fomente una etnoeducación para que la sociedad mexicana se sensibilice sobre la presencia histórica y actual de los pueblos afromexicanos.